周遊君為什麼要扯上曹雪芹先生呢？因為他是荒誕故事和非主流價值觀的大前輩啊，在他的那個時代，《紅樓夢》這樣的小說，是難上大雅之堂的。而曹雪芹正是因為知道他的這部嘔心之作即將的遭遇，所以才寫了開篇的那首詩。這首詩不僅僅是對《紅樓夢》的辯解和擔憂，也是對一種新的作品形式和價值觀誕生過程的辯解和擔憂。

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但是《大話西遊》從上映之初，就可謂命運坎坷，當時參與《大話西遊》拍攝的西安電影廠副廠長張子恩看過該片後，直言這部電影為文化垃圾。而這部電影的票房相較於之前周星馳的作品而言，也可以用慘淡來形容，它的票房收入，幾乎是剛好的收回投資成本。

從各種跡象而言，這部電影難稱經典。但是隨著1997年，這部電影在影碟市場和網絡上的流行，迅速刮起了一股“西遊熱”。而且隨後這部電影，被一些學生團體譽為“後現代主義”的代表作。一時這部作品，成了一種當下流行的文化熱潮。

周遊君對於“後現代主義”似懂非懂，查閱資料後概括為以下內容“所謂的後現代主義，指的是反傳統，反體系，反價值觀，將原有的邏輯關系打亂重置後，再觀察事物的變化”。從這個角度而言，荒誕的《大話西遊》可謂是再合適不過了，不管當初拍攝這部作品時，劉鎮偉和周星馳是否意識到，但是他們卻是應了陸遊的那句“文章本天成，妙手偶得之”。

而《大話西遊》這種將傳統經典，用一種荒誕的方式進行調侃，和《紅樓夢》中只要才子佳人，不要功名利祿應該算是異曲同工之妙了。所以用曹雪芹先生的那句話為《大話西遊》辯解，周遊君認為是再合適不過的。

各自的主角都在似夢似幻之間，努力的尋找著自己的定位，如《紅樓夢》中的賈寶玉最後看淡兒女情長，遁入空門。如《大話西遊》裏的孫悟空，夢醒之後又堅定地踏上了取經之路。

《大話西遊》在現代電影體系之中，特別是在內地電影市場稍稍開放之初，這種電影類型對內地觀眾而言，顯得過於突兀。裏面中英混雜的臺詞，主角們雷人的造型，以及故事情節和人物隨著時空穿越和靈魂置換等方式，迅速切換。搞得剛接觸電影不久的觀眾雲裏霧裏，雖然這部電影將電影語言發揮到了極致，卻使得整部作品過於前衛。

最後，雖然周遊君妄自的拿曹雪芹的這首詩，來解釋《大話西遊》這個電影所引發的文化現象。但是從偉大程度上而言，《大話西遊》還遠沒有達到《紅樓夢》那樣的高度，但是如果大家都能夠對這種文化現象，積極的相應，對傳統的文化形式，敢於勇敢的突破，相信不久的將來也會誕生出和《紅樓夢》一樣偉大的，電影類型的藝術作品。