女媧大神於人族之貢獻有二：一曰造人之德，二曰補天之功！

女媧補天的故事，最詳備的機子是在西漢時期的《淮南子》，而近世出土的長沙子彈庫楚墓帛書，將其補天神話的年代提前到戰國時期；而女媧造人的故事，則要直到東漢時期才在《風俗通》中初具規模。

今天陽Sir主要談談女媧補天之事，造人之事會從考古、民俗學角度另寫文分析。

我是陽Sir，深耕考古，偶爾也讀點山海經！

首先，關於“女媧”此人的最原始出處，是來自於《山海經·大荒西經》中：

“　西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。有國，名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅，以司日月之長短。”

既然要說女媧補天，那說起補天的緣由，可能就繞不開共工怒觸不周山，而共工為何要撞不周之山，自然又要說起共工與帝顓頊爭天帝位。可以說，“女媧補天”、“共工觸不周山”、“共工顓頊爭帝”是中國古代文獻中最具神話色彩並且極為重要的三個母題，而三者第一次同時出現在文獻中，正是在以上這段《大荒西經》的文字中。

《大荒經》是援圖以寫文，文字是對畫面場景的描述，也就是說畫面中呈現在同一場景中的內容，在經文中自然就被敘述為前後相續的上下文，並具備了基本的“敘事三要素”因此，為我們搭建了這一宏偉神話的故事舞臺：

時間是在秋冬之交；地點是在不周之山；主角有三，分別是女媧、共工、顓頊。但值得註意的，這個劇本中卻沒有任何戲劇性衝突！

一、女媧補天神話——《淮南子·覽冥訓》

“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女禍煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；”

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這是最早、也最為完整的敘述女媧補天神話的記載，但是卻沒有明確提及補天的緣由，也就是說還沒有提及共工之事！

二、共工觸不周山——《淮南子·天文訓》

“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”

這是最早記載共工怒觸不周山的故事，交代了共工觸不周之山的起因是與顓頊爭帝失敗，但是卻沒有交代最後是誰為這場爭鬥擦屁股，也就是說沒有提及後續的女媧補天之事！

理清了基本的敘述邏輯之後，我們會發現在西漢時期，“共工與帝爭位-怒觸不周山”與“女媧補天”這兩個故事之間，還存在著相對的獨立性！

由此，可以產生一種大家熟知的敘述邏輯即：共工與顓頊爭帝失敗——共工怒而儲不周之山——女媧以五色石以補蒼天！但其實在古籍記載中也有另外一種不同的說法：

比如在《列子·湯問》中雲：

“昔者女媧氏練五色石以補其闕，斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉”

看到了嗎？在這裏，共工怒觸不周山是在女媧補天之後的事了，這種說法可見於魏晉之間。

陽Sir這裏遵從第一種敘述邏輯，不僅在於時間上與邏輯上的合理性；此外天地秩序因為某種不幸變故而陷入混亂，因而有造物之神挺身而出、撥亂反正以恢復天地秩序，拯救黎民於水火，這是很多民族創世神話的永恒母題。女媧補天神話得以利用女媧與共工、維護與毀滅之間的二元對值來表達深刻的宇宙論意義，即天地宇宙秩序是不能毀滅的，它必須得到維護。

三、女媧補的是石天？

看的出來在這些文獻中，女媧補天用的材料是“五色石”，那麼陽Sir就很好奇，用“五色石”來補天的言下之意就意味著，默認這頭頂的蒼穹是“石頭”做的，古代有“石天”這種說法嗎？沒有的！古人也在發問：

《論衡》雲：“天非玉石之質，女媧長不及天，豈能補之”

實際上這個問題古人已經有所思考，女媧補天神話與原始天文歷法之間的關系，很早就被言及：

比如《列子·湯問》張湛註：

“陰陽失度，三辰盈縮，是使天地之闕，不必形體虧殘也。女媧神人，故能煉五常之精以調和陰陽，使晷度順序，不必以器質相補也”

在這句話中，他明確指出了女媧所補之天並非實體之天，而是歷法之天，即周天運行之天道！清代的俞正燮則腦洞大開，順著他的思路想下去，認為女媧煉石所修補的不是天，而是渾天儀，四個鰲足就是儀器底座的四個支架。

“以玉為渾儀，貴天象也......女媧煉石補天者，是以玉為儀器。斷鰲足以立四極者，儀器椸足也"

其實，從原文“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”來看，已經道出了四極的重要性，“四極”也就是東、西、南、北四極，四方基準的確立是天文觀測的基本前提，四極不正，則必定導致現象錯亂、歷法失調，天道之節律與地上之農時不相吻合，因而才導致“火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”種種災禍。

所以，女媧補天，“蒼天補，四極正”並不是說女媧填補的是實體之蒼穹，而是端正了四極，從而使得觀象授時有了可靠的方位基準，才能制定出合乎自然節律的歷法，才能因時施政、避免種種自然災害。

四、女媧補的是天網？

另外一種關於補天的說法也很有意思：所謂“天網恢恢，疏而不漏”，與女媧補天神話緊密相關的正是一種天網神話觀，共工動搖的是天網的秩序，我們可以推斷出女媧所補的就是被共工損壞了天網。

現在常見的“天柱折，地維絕”，在更古早的引用中卻是“天維絕，地柱折”。天維，指的就是天網。“天維絕”之“絕”也正是網絲斷絕之意。

“共工赫怒，天維中摧。”——李白，《上崔相百憂章》“斬鰲翼媧皇，煉石補天維。”——李白，《竄夜郎於烏江留別宗十六璟》

而女媧煉石實際則在煉金，而最終產品是針，然後用這針去縫補天網！關於女媧補天的神話意蘊有很多解讀，陽Ｓir以為，以天文學角度去考量或許更加令人信服。

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